1981年1月8日

1981年1月8日,喜下面火


1981年

できごと 1月 1月1日 - ギリシャ が 欧州諸共同体 (EC)に加盟。 1月1日 - パラオ が自治領となる。 1月19日 - イラン 政府、 1979年 11月4日 以来約14ヶ月間にわたって拘束したアメリカ人兵士52人を釈放することに合意(翌日、444日ぶりに解放される)。 1月20日 - ロナルド・レーガン が、 ジミー・カーター の後継として第40代 アメリカ合衆国大統領 に就任。 1月25日 - 中華人民共和国 元最高指導者 毛沢東 の妻 江青 に対し、 死刑 判決が下る。 2月 2月4日 - グロ・ハーレム・ブルントラント が ノルウェーの首相 に就任。 2月18日 - レーガン米大統領が経済再建計画( レーガノミクス )を発表。 3月

老爺爺風怎麼穿?Grandpacore稱霸時尚圈!從歐美紅到日韓時尚人愛到不行的穿搭技巧

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道教、佛教和民间传说的三十三天是一回事吗?

道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆,道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么,道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么? 有哪些不同呢? 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天,其中三十三天名叫太清境大赤天,位于三界之外,日月之光所不及,其天人不生不灭。 年寿之数,无沦坏之期。 虽大劫之交,灾所不至。 三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外:上述三十六天又分为不同的境界。 三界,指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。

*秘瀞斗數*

其實啊,祿存星就是一個獨立的星曜,而不是附屬於星曜下的存在。 只是它和四化一樣,都是因為天干而產生的存在。 還有,它跟擎羊和陀羅為三劍客,必須要一起安放在宮位裡。

【用插畫紀錄台灣】專欄

霞海城隍廟位於清末至日治時期最繁榮的大稻埕地區迪化街上,囿於街區地坪不夠寬闊 (僅46坪),以及大稻埕地區偏重於發展經濟,加上位於『雞母穴』擔心擴建壞了風水。 所以儘管已是香火鼎盛的寺廟,一百多年卻一直維持初建時的格局,未有太大變化。 但也因此反而得以保存清代街屋式廟宇的特色。 小巧典雅、結構單純、裝飾樸素精緻。 更保存下許多當代傳統建築匠師的作品,成為主要特色。 例如拜殿及正殿兩側牆面壁畫『其壽無極』、『招財進寶』、『竹林七賢』、『群仙宴會』 (1996年),即為台南已故傳統彩繪大師陳壽彝 (ㄧˊ)之作品。 (台北霞海城隍廟 圖 維基百科)

撻皮

首頁 撻皮 撻皮 更新日期: 2023-09-02 意思 「撻皮」的英文為Tappy,意思是敷衍了事,做事態度不認真、不進取,簡單來說就是「頹」或「hea」。 例句 1. 呢個學會開學到而家都未有活動,真係名符其實既撻皮莊。 2. 大家唔好咁撻皮啦,大家一齊做好件事佢好唔好? 「撻皮」的英文為Tappy,意思是敷衍了事,做事態度不認真、不進取,簡單來說就是「頹」或「hea」。

客廳系統櫃6種配色樣式及4大設計要點推薦-櫻花家居

1.一體式櫃體 系統櫃靠牆規劃,整合玄關、餐邊櫃、電視櫃等收納機能,可放大空間,留出最大活動空間。 案例: 重拾天倫初心,專注陪伴的簡約生活-大毅熊幸福 2.開放櫃與門片搭配使用 部分格櫃不封門片,可降低壓迫感,讓櫃體富有變化性,也有節省材料預算的效果。 案例: 重現舊日美好回憶,打造歐洲鄉村退休生活宅-櫻花群英會 3.結合異材質 門片除了系統板也可以選用黑玻、茶玻等材質,可以展示收藏品,也不沾灰塵;系統櫃搭配鐵架規畫收納空間,讓空間風格更多樣化,但使用到異材質通常會讓報價提高些。 案例: 北歐x工業風親子天地,家就是遊樂園 - 鉅虹水岸岩

【不動產風水4】陽宅風水坐向、房屋陽台、大門方位:陽台是住宅的財位,勿亂改壞財位

內容目錄 【不動產風水】陽宅風水坐向、房屋陽台、住宅大門方位 一、坐向要當陽 二、大門要當陽 三、房子要方正 四、床頭巨畫不宜大 住宅風水大門的選擇 門相配 星到門 零正卦氣 住宅風水陽台:勿亂改陽台壞財位 封閉陽台裝磨砂玻璃:陽光不足導致陰氣 陽台太空,財位不穩 半開放式陽台,可擺植栽吸收陽氣帶來時運 延伸閱讀 其他文章 不動產風水相關文章 【不動產風水】陽宅風水坐向、房屋陽台、住宅大門方位 《八宅明鏡》中有云:「陽宅首重大門,以大門為氣口,納氣旺則吉,衰氣則兇」 一、坐向要當陽 陽宅風水在於坐向是否當運,立向得旺氣則吉,所以古籍有云:「向首一星災禍柄。 」陽宅風水中的坐向不是以一套的大門為向,而是以一棟樓的入口為主。 二、大門要當陽

新年伊始讀懂《通勝》 曆學堪輿學家蔡興華解構曆法在現代的意義

蔡興華多年一直以來從事編纂《通勝》、擇日堪輿等工作,是為「真步堂」第四代傳人,由其曾祖父蔡最白先生開始,再到祖父蔡廉仿先生以及父親蔡伯勵先生,蔡氏家族向來是香港的曆學堪輿學家。 蔡興華除了專注擇吉、堪輿等工作,亦會協助編纂每年一度出版的《通勝》。 對於《通勝》的印象,可能年輕一代會感到既熟悉卻又陌生,大概知道《通勝》的用途,卻未必實際應用過。 其實在現今世代,依舊有不少店舖、家庭會收藏一本《通勝》進行擇日,以便留意平日宜忌事項。 《通勝》源於曆法,曆法乃是科學,所以即使香港現今農業事務已經式微,但曆法一直以來對於平民百姓依然具有重要的參考作用。 為與時並進,現時《通勝》出版不同大小、厚薄尺寸方便人們使用(黃寶瑩攝)

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